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Libro de Nehemías 7: Nehemías designa dirigentes

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Nehemías designa dirigentes
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Nehemías designa dirigentes

1 Una vez que se terminó la reconstrucción de la muralla y se colocaron sus puertas, se nombraron porteros, cantores y levitas.
2 A mi hermano Jananí, que era un hombre fiel y temeroso de Dios como pocos, lo puse a cargo de Jerusalén, junto con Jananías, comandante de la ciudadela.
3 A los dos les dije: "Las puertas de Jerusalén se abrirán cuando ya haya salido el sol, y volverán a cerrarse y se asegurarán con sus barras cuando los porteros estén en sus puestos. Además, los habitantes de Jerusalén montarán guardia, unos en sus puestos y otros frente a su propia casa."
4 La ciudad ocupaba una gran extensión, pero tenía pocos habitantes porque no todas las casas se habían reconstruido.

Los que volvieron con Zorobabel

5 Mi Dios puso en mi corazón el deseo de reunir a los nobles, a los oficiales y al pueblo, para registrarlos según su descendencia; y encontré el registro genealógico de los que habían regresado en la primera repatriación. Allí estaba escrito:
6 La siguiente es la lista de la gente de la provincia, es decir, de aquellos que Nabucodonosor, rey de Babilonia, se había llevado cautivos, y a quienes se les permitió regresar a Jerusalén y a Judá. Cada uno volvió a su propia ciudad,
7 bajo el mando de Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Azarías, Raamías, Najamani, Mardoqueo, Bilsán, Mispéret, Bigvay, Nehúm y Baná. Ésta es la lista de los israelitas que regresaron:
8 de Parós,
9 de Sefatías,
10 de Araj,
11 de Pajat Moab, es decir, los de Jesúa y de Joab,
12 de Elam,
13 de Zatú,
14 de Zacay,
15 de Binuy,
16 de Bebay,
17 de Azgad,
18 de Adonicán,
19 de Bigvay,
20 de Adín,
21 de Ater, es decir, los de Ezequías,
22 de Jasún,
23 de Bezay,
24 de Jarif,
25 de Gabaón,
26 de Belén y de Netofa,
27 de Anatot,
28 de Bet Azmávet,
29 de Quiriat Yearín, Cafira y Berot,
30 de Ramá y de Gueba,
31 de Micmás,
32 de Betel y de Hai,
33 del otro Nebo,
34 del otro Elam,
35 de Jarín,
36 de Jericó,
37 de Lod, Jadid y Ono,
38 de Sená,
39 De los sacerdotes descendientes de Jedaías, de la familia de Jesúa,
40 de Imer,
41 de Pasur,
42 de Jarín,
43 De los levitas descendientes de Jesúa y de Cadmiel, que pertenecían a la familia de Hodavías,
44 De los cantores descendientes de Asaf,
45 De los porteros descendientes de Salún, Ater, Talmón, Acub, Jatitá y Sobay,
46 Los servidores del templo eran descendientes de Zijá, Jasufá, Tabaot,
47 Querós, Sigajá, Padón,
48 Lebaná, Jagabá, Salmay,
49 Janán, Guidel, Gajar,
50 Reaías, Rezín, Necoda,
51 Gazán, Uza, Paseaj,
52 Besay, Meunín, Nefisesín,
53 Bacbuc, Jacufá, Jarjur,
54 Baslut, Mejidá, Jarsa,
55 Barcós, Sísara, Temá,
56 Neziaj y Jatifá.
57 Los descendientes de los servidores de Salomón eran de las familias de Sotay, Soféret, Peruda,
58 Jalá, Darcón, Guidel,
59 Sefatías, Jatil, Poquéret Hasebayin y Amón.
60 Los servidores del templo y de los descendientes de los servidores de Salomón,
61 Los siguientes regresaron de Tel Melaj, Tel Jarsá, Querub, Adón e Imer, pero no pudieron demostrar ascendencia israelita:
62 De los descendientes de Delaías, Tobías y Necoda,
63 De entre los sacerdotes, tampoco pudieron demostrar su ascendencia israelita los siguientes: los descendientes de Jabaías, Cos y Barzilay (este último se casó con una de las hijas de un galaadita llamado Barzilay, del cual tomó su nombre).
64 Éstos buscaron sus registros genealógicos, pero como no los encontraron, fueron excluidos del sacerdocio.
65 A ellos el gobernador les prohibió comer de los alimentos sagrados hasta que un sacerdote decidiera su suerte por medio del urim y el tumim.
66 El número total de los miembros de la asamblea ascendía a cuarenta y dos mil trescientas sesenta personas,
67 sin contar a esclavos y esclavas, que sumaban siete mil trescientos treinta y siete; y tenían doscientos cuarenta y cinco cantores y cantoras.
68 Tenían además setecientos treinta y seis caballos, doscientas cuarenta y cinco mulas,
69 cuatrocientos treinta y cinco camellos y seis mil setecientos veinte burros.
70 Algunos jefes de familia entregaron al tesoro donativos para la obra: el gobernador entregó al tesoro ocho kilos de oro, cincuenta tazones y quinientas treinta túnicas sacerdotales;
71 los jefes de familia entregaron ciento sesenta kilos de oro y mil doscientos diez kilos de plata,
72 y el resto del pueblo entregó ciento sesenta kilos de oro, mil cien kilos de plata y sesenta y siete túnicas sacerdotales.
73 Los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, la gente del pueblo, los servidores del templo y los demás israelitas se establecieron en sus propias ciudades. Al llegar el mes séptimo, los israelitas ya estaban establecidos en sus ciudades.
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Explicación del capitulo

El relato de Nehemías, en el capítulo 7, nos presenta un momento crucial en la historia del pueblo de Israel, donde la de la muralla de Jerusalén no solo simboliza la restauración física de la ciudad, sino también la y la del pueblo. Al nombrar a y como dirigentes, Nehemías no solo está designando líderes, sino que está estableciendo un modelo de y , cualidades esenciales para guiar a un pueblo que ha sufrido tanto.

La instrucción de Nehemías sobre la apertura y cierre de las puertas de Jerusalén refleja una y la de la comunidad. La ciudad, aunque protegida por muros, todavía enfrenta el desafío de ser repoblada. Este vacío demográfico no se debe únicamente a la , sino también a la que atraigan a los habitantes. La repoblación de Jerusalén se convierte, por tanto, en una tarea no solo de reconstrucción física, sino de y .

El deseo de Nehemías de reunir a los nobles y oficiales para registrar a los que regresaron con es un acto de y de la identidad del pueblo. Al registrar a los que volvieron, se está reafirmando la de la historia de Israel, un recordatorio de que, a pesar del exilio y la dispersión, el pueblo de Dios sigue siendo uno. Este registro genealógico no solo es una lista, sino un testimonio de la a sus promesas y de la de un futuro en la tierra prometida.

Sin embargo, el texto también nos confronta con la realidad de que algunos no pudieron demostrar su ascendencia israelita y fueron excluidos del sacerdocio. Este aspecto nos invita a reflexionar sobre la y la en la comunidad de fe. La exclusión de aquellos que no podían probar su linaje nos recuerda que la es un espacio sagrado donde la y la son valoradas, pero también nos desafía a considerar cómo acogemos a aquellos que buscan pertenecer, incluso si su pasado es incierto.

En conclusión, el capítulo 7 de Nehemías es un llamado a la , a la y a la no solo de muros, sino de corazones y comunidades. Nos invita a ser parte activa en la de la obra de Dios en nuestras vidas y en nuestras comunidades, recordándonos que cada uno de nosotros tiene un papel en el y que, a pesar de las dificultades, siempre hay un camino hacia la y la .

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