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Libro de Nehemías 11: Los habitantes de Jerusalén

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Los habitantes de Jerusalén
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Los habitantes de Jerusalén

1 Los jefes del pueblo se establecieron en Jerusalén. Entre el resto del pueblo se hizo un sorteo para que uno de cada diez se quedara a vivir en Jerusalén, la ciudad santa, y los otros nueve se establecieran en las otras poblaciones.
2 El pueblo bendijo a todos los que se ofrecieron voluntariamente a vivir en Jerusalén.
3 Éstos son los jefes de la provincia que se establecieron en Jerusalén y en las otras poblaciones de Judá. Los israelitas, los sacerdotes, los levitas, los servidores del templo y los descendientes de los servidores de Salomón se establecieron, cada uno en su propia población y en su respectiva propiedad.
4 Éstos fueron los judíos y benjaminitas que se establecieron en Jerusalén: De los descendientes de Judá: Ataías hijo de Uzías, hijo de Zacarías, hijo de Amarías, hijo de Sefatías, hijo de Malalel, de los descendientes de Fares;
5 y Maseías hijo de Baruc, hijo de Coljozé, hijo de Jazaías, hijo de Adaías, hijo de Joyarib, hijo de Zacarías, hijo de Siloní.
6 El total de los descendientes de Fares que se establecieron en Jerusalén fue de cuatrocientos sesenta y ocho guerreros valientes.
7 De los descendientes de Benjamín: Salú hijo de Mesulán, hijo de Joed, hijo de Pedaías, hijo de Colaías, hijo de Maseías, hijo de Itiel, hijo de Isaías,
8 y sus hermanos Gabay y Salay. En total eran novecientos veintiocho.
9 Su jefe era Joel hijo de Zicrí, y el segundo jefe de la ciudad era Judá hijo de Senuá.[2]
10 De los sacerdotes: Jedaías hijo de Joyarib, Jaquín,
11 Seraías hijo de Jilquías, hijo de Mesulán, hijo de Sadoc, hijo de Merayot, hijo de Ajitob, que era el jefe del templo de Dios,
12 y sus parientes, que eran ochocientos veintidós y trabajaban en el templo; así mismo, Adaías hijo de Jeroán, hijo de Pelalías, hijo de Amsí, hijo de Zacarías, hijo de Pasur, hijo de Malquías,
13 y sus parientes, los cuales eran jefes de familia y sumaban doscientos cuarenta y dos; también Amasay hijo de Azarel, hijo de Ajsay, hijo de Mesilemot, hijo de Imer,
14 y sus parientes, los cuales eran ciento veintiocho valientes. Su jefe era Zabdiel hijo de Guedolín.
15 De los levitas: Semaías hijo de Jasub, hijo de Azricán, hijo de Jasabías, hijo de Buní;
16 Sabetay y Jozabad, que eran jefes de los levitas y estaban encargados de la obra exterior del templo de Dios;
17 Matanías hijo de Micaías, hijo de Zabdí, hijo de Asaf, que dirigía el coro de los que entonaban las acciones de gracias en el momento de la oración; Bacbuquías, segundo entre sus hermanos, y Abdá hijo de Samúa, hijo de Galal, hijo de Jedutún.
18 Los levitas que se establecieron en la ciudad santa fueron doscientos ochenta y cuatro.
19 De los porteros: Acub, Talmón y sus parientes, que vigilaban las puertas. En total eran ciento setenta y dos.
20 Los demás israelitas, de los sacerdotes y de los levitas, vivían en todas las poblaciones de Judá, cada uno en su propiedad.
21 Los servidores del templo, que estaban bajo la dirección de Zijá y Guispa, se establecieron en Ofel.
22 El jefe de los levitas que estaban en Jerusalén era Uzi hijo de Baní, hijo de Jasabías, hijo de Matanías, hijo de Micaías, uno de los descendientes de Asaf. Éstos tenían a su cargo el canto en el servicio del templo de Dios.
23 Una orden real y un reglamento establecían los deberes diarios de los cantores.
24 Para atender a todos los asuntos del pueblo, el rey había nombrado como su representante a Petaías hijo de Mesezabel, que era uno de los descendientes de Zera hijo de Judá.

Lugares habitados fuera de Jerusalén

25 Algunos judíos se establecieron en las siguientes ciudades con sus poblaciones: Quiriat Arbá, Dibón, Yecabsel,
26 Jesúa, Moladá, Bet Pelet,
27 Jazar Súal, Berseba,
28 Siclag, Mecona,
29 Enrimón, Zora, Jarmut,
30 Zanoa, Adulán, Laquis y Azeca, es decir, desde Berseba hasta el valle de Hinón.
31 Los benjaminitas se establecieron en Gueba, Micmás, Aías, Betel y sus poblaciones,
32 Anatot, Nob, Ananías,
33 Jazor, Ramá, Guitayin,
34 Jadid, Seboyín, Nebalat,
35 Lod y Ono, y en el valle de los Artesanos.
36 Algunos levitas de Judá se unieron a los benjaminitas.
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Explicación del capitulo

El pasaje de Nehemías 11:1-36 nos ofrece una visión profunda de la reconstrucción y repoblación de Jerusalén tras el exilio. Este proceso no solo representa un esfuerzo logístico, sino que también simboliza la restauración de la identidad y la comunidad del pueblo de Dios. En un contexto donde la ciudad había sido desolada, la decisión de algunos israelitas de establecerse en la ciudad santa es un acto de valentía y compromiso con su fe y su historia.

  • La elección voluntaria: El pueblo bendice a aquellos que se ofrecen a vivir en Jerusalén (v. 2). Este acto de voluntad refleja un deseo profundo de reconstruir no solo las murallas, sino también la comunidad espiritual. La disposición de estos hombres y mujeres a dejar sus hogares y establecerse en la ciudad es un testimonio de su fidelidad a Dios y su llamado.
  • La diversidad de la comunidad: El texto menciona a diferentes grupos: jefes de familia, levitas, sacerdotes y benjaminitas (vv. 3-9). Esta diversidad es esencial para entender que la comunidad de fe no se limita a un solo grupo, sino que está compuesta por diferentes tribus y familias, cada una con su papel y su historia. La unidad en la diversidad es un principio fundamental en el pueblo de Dios.
  • El papel de los levitas y sacerdotes: La mención de los levitas y sacerdotes (vv. 10-14) subraya la importancia del culto y la adoración en la vida comunitaria. Su presencia en Jerusalén asegura que la adoración a Yahvé se mantenga en el centro de la vida de la ciudad, recordando al pueblo su identidad y su misión como nación elegida.
  • El compromiso con el templo: La dedicación de los levitas a la obra del templo (v. 16) es un recordatorio de que la adoración y el servicio son esenciales para la vida espiritual. La música y el canto, dirigidos por Matanías y otros, son expresiones de gratitud y alabanza a Dios, fundamentales para la vida comunitaria.
  • La expansión más allá de Jerusalén: La lista de ciudades donde se establecieron otros judíos (vv. 25-36) muestra que la obra de reconstrucción y repopulate no se limita a Jerusalén, sino que se extiende a toda la tierra de Judá. Esto refleja la promesa de Dios de que su pueblo florecería y se multiplicaría, incluso en tiempos de dificultad.

En conclusión, este relato no es solo un registro histórico, sino una invitación a reflexionar sobre nuestra propia identidad como comunidad de fe. Nos recuerda que, al igual que los israelitas, estamos llamados a comprometernos con nuestra comunidad, a adorar a Dios y a expandir su reino en nuestras vidas y en el mundo que nos rodea. La repoblación de Jerusalén es un símbolo de esperanza y renovación que resuena en nuestros corazones hoy.

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