Levítico 14

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¹ El Señor le dijo a Moisés:
² "Ésta es la ley que se aplicará para declarar pura a una persona infectada. Será presentada ante el sacerdote,
³ quien la examinará fuera del campamento. Si el sacerdote comprueba que la persona infectada se ha sanado de su enfermedad,
⁴ mandará traer para la purificación de esa persona dos aves vivas y puras, un pedazo de madera de cedro, un paño escarlata y una rama de hisopo.
⁵ Después el sacerdote mandará degollar la primera ave sobre una vasija de barro llena de agua de manantial.
⁶ Tomará la otra ave viva, la madera de cedro, el paño escarlata y la rama de hisopo, y mojará todo esto junto con el ave viva en la sangre del ave que fue degollada sobre el agua de manantial.
⁷ Luego rociará siete veces a quien va a ser purificado de la infección, y lo declarará puro. Entonces dejará libre a campo abierto el ave viva.
⁸ "El que se purifica deberá lavarse la ropa, afeitarse todo el pelo y bañarse. Así quedará puro. Después de esto podrá entrar en el campamento, pero se quedará fuera de su carpa durante siete días.
⁹ Al séptimo día se rapará por completo el cabello, la barba y las cejas; se lavará la ropa y se bañará. Así quedará puro.
¹⁰ "Al octavo día, el que se purifica deberá traer dos corderos sin defecto y una cordera de un año, también sin defecto; como ofrenda de cereal traerá seis kilos de flor de harina amasada con aceite, junto con un tercio de litro de aceite.
¹¹ El sacerdote que oficia en la purificación presentará ante el Señor, a la entrada de la Tienda de reunión, al que se purifica y a sus ofrendas.
¹² Después el sacerdote tomará uno de los corderos y, junto con el aceite, lo ofrecerá como sacrificio por la culpa. Lo mecerá ante el Señor, pues se trata de una ofrenda mecida.
¹³ Después degollará al cordero en el lugar santo, donde se degüellan las víctimas del sacrificio expiatorio y del holocausto, porque el sacrificio por la culpa, al igual que el sacrificio expiatorio, pertenecen al sacerdote. Se trata de algo sumamente sagrado.
¹⁴ Luego tomará el sacerdote un poco de sangre del sacrificio por la culpa y la untará en el lóbulo de la oreja derecha, en el pulgar de la mano derecha y en el dedo gordo del pie derecho del que se purifica.
¹⁵ El sacerdote tomará un poco de aceite y se lo echará en la palma de la mano izquierda.
¹⁶ Mojará el índice de la mano derecha en el aceite que tiene en la palma izquierda, y rociará el aceite siete veces ante el Señor.
¹⁷ Luego, del aceite que le quede en la mano, el sacerdote untará un poco en el lóbulo de la oreja derecha, en el pulgar de la mano derecha y en el dedo gordo del pie derecho del que se purifica, sobre la sangre del sacrificio por la culpa.
¹⁸ El sacerdote derramará sobre la cabeza del que se purifica el aceite que le quede en la mano. De este modo celebrará ante el Señor el rito de propiciación por él.
¹⁹ A continuación, el sacerdote ofrecerá el sacrificio expiatorio, haciendo propiciación por el que se purifica de su impureza. Hecho esto, degollará la víctima del holocausto,
²⁰ y la ofrecerá en el altar junto con la ofrenda de cereal. Así hará propiciación por él, y lo declarará puro.
²¹ "Si el que se purifica es pobre y no tiene para comprar lo requerido, tomará como sacrificio por la culpa un solo cordero, el cual será mecido para hacer propiciación por él. También llevará como ofrenda de cereal dos kilos de flor de harina amasada con aceite, y un cuarto de litro de aceite,
²² junto con dos tórtolas o dos pichones de paloma, según lo que pueda pagar, uno como sacrificio expiatorio y otro como holocausto.
²³ Al octavo día los llevará a la entrada de la Tienda de reunión, ante el sacerdote, para su purificación en presencia del Señor.
²⁴ El sacerdote tomará el cordero del sacrificio por la culpa, junto con el aceite, y los mecerá ante el Señor, pues se trata de una ofrenda mecida.
²⁵ Después degollará al cordero del sacrificio por la culpa, tomará un poco de sangre y la untará en el lóbulo de la oreja derecha, en el pulgar de la mano derecha y en el dedo gordo del pie derecho del que se purifica.
²⁶ El sacerdote se echará aceite en la palma de la mano izquierda,
²⁷ y con el índice de la mano derecha lo rociará siete veces ante el Señor.
²⁸ Luego, al que se purifica, el sacerdote le untará un poco del aceite que le quede en la mano. Se lo untará en el lóbulo de la oreja derecha, en el pulgar de la mano derecha y en el dedo gordo del pie derecho, allí donde puso la sangre del sacrificio por la culpa.
²⁹ El aceite que le quede en la mano lo untará el sacerdote en la cabeza del que se purifica, y así hará propiciación por él ante el Señor.
³⁰ Luego ofrecerá las tórtolas o los pichones de paloma, según lo que pueda pagar el oferente,
³¹ uno como sacrificio expiatorio y otro como holocausto, junto con la ofrenda de cereal. Así hará el sacerdote propiciación ante el Señor en favor del que se purifica."
³² Esta ley se aplicará a la persona que haya contraído una infección cutánea y no tenga para pagar las ofrendas regulares de su purificación.
³³ El Señor les dijo a Moisés y a Aarón:
³⁴ "Si al entrar ustedes en la tierra de Canaán, la cual les doy en propiedad, yo pongo moho infeccioso en alguna de sus casas,
³⁵ el dueño de la casa deberá decirle al sacerdote: En mi casa ha aparecido una especie de moho.
³⁶ Entonces el sacerdote, antes de entrar para examinar el moho, mandará que desocupen la casa para que no se contamine todo lo que haya en ella. Hecho esto, el sacerdote entrará a examinarla.
³⁷ Si el moho de las paredes forma cavidades verduscas o rojizas que parezcan hundirse en la pared,
³⁸ el sacerdote saldrá de la casa y la clausurará durante siete días.
³⁹ Al séptimo día regresará y la examinará. Si el moho se ha extendido por las paredes de la casa,
⁴⁰ mandará quitar las piedras mohosas y tirarlas fuera de la ciudad, en un lugar impuro.
⁴¹ También mandará raspar todo el interior de la casa, y el material raspado lo arrojará fuera de la ciudad, en un lugar impuro.
⁴² Después se repondrán las antiguas piedras con otras nuevas, y se resanará la casa con estuco nuevo.
⁴³ "Si después de haber quitado las piedras infectadas y de haber raspado y resanado la casa, vuelve a aparecer el moho y se extiende por toda ella,
⁴⁴ el sacerdote irá a examinarla. Si el moho se ha extendido por toda la casa, se trata de moho corrosivo. Por lo tanto, la casa es impura
⁴⁵ y deberán demolerla y arrojar, en un lugar impuro fuera de la ciudad, las piedras, el maderamen y el estuco.
⁴⁶ "Cualquiera que entre en la casa mientras esté clausurada quedará impuro hasta el anochecer,
⁴⁷ y todo el que duerma o coma en dicha casa deberá lavarse la ropa.
⁴⁸ "Si después de haber sido resanada la casa, el sacerdote la examina y el moho no se ha extendido, la declarará pura, porque la infección ha desaparecido.
⁴⁹ "Para purificar la casa, el sacerdote deberá tomar dos aves, pedazos de madera de cedro, ramas de hisopo y un paño escarlata.
⁵⁰ Degollará una de las aves sobre una vasija de barro llena de agua de manantial;
⁵¹ tomará la madera de cedro, las ramas de hisopo, el paño escarlata y la otra ave viva, y mojará todo esto en la sangre del ave degollada y en el agua de manantial.
⁵² Luego rociará la casa siete veces, y así la purificará con la sangre del ave, con el agua de manantial y con el ave viva, la madera de cedro, las ramas de hisopo y el paño escarlata.
⁵³ Soltará entonces el ave viva a campo abierto. Así hará propiciación por la casa, y ésta quedará pura.
⁵⁴ "Ésta es la ley respecto a cualquier tipo de infección cutánea o de tiña,
⁵⁵ o de moho, ya sea en la ropa o en una casa,
⁵⁶ o de inflamación, o erupción o mancha blancuzca
⁵⁷ para así poder enseñar al pueblo cuándo algo es puro o impuro. Ésta es la ley respecto a las infecciones."

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Explicación del capitulo

El capítulo 14 de Levítico nos ofrece una profunda reflexión sobre la y la en el contexto de la comunidad israelita. En un tiempo donde la y otras infecciones eran vistas no solo como enfermedades físicas, sino también como símbolos de espiritual, el proceso de purificación se convierte en un acto de y .

La función del sacerdote: El sacerdote es el mediador entre Dios y el pueblo, encargado de examinar al enfermo y declarar su estado. Este rol es fundamental, ya que no solo se trata de un diagnóstico físico, sino de un acto que implica la restauración de la relación con Dios y la comunidad.
Rituales de purificación: Los rituales descritos, que incluyen la utilización de aves, madera de cedro, hisopo y paño escarlata, nos recuerdan que la purificación requiere un sacrificio. La sangre del ave degollada simboliza la vida entregada, un eco del sacrificio que Cristo realizaría más tarde por nosotros.
Inclusividad en la ofrenda: Es notable que se contempla la situación de los pobres, permitiendo que aquellos que no pueden ofrecer un cordero también tengan acceso a la purificación. Esto refleja el corazón de Dios, que se preocupa por todos, sin importar su condición económica.
La purificación de las casas: La segunda parte del capítulo aborda la infección en las casas. Este aspecto es significativo, ya que muestra que la impureza puede afectar no solo a las personas, sino también a los espacios que habitan. La necesidad de examinar y, si es necesario, demoler o purificar una casa, resalta la importancia de mantener un ambiente que refleje la pureza y la santidad de Dios.

En resumen, este capítulo no solo proporciona instrucciones sobre la purificación física, sino que también invita a la comunidad a reflexionar sobre su estado espiritual. La purificación es un recordatorio de que Dios desea restaurar a su pueblo, sanando no solo sus cuerpos, sino también sus corazones y su relación con Él. La ley, lejos de ser una carga, se convierte en un medio de y , mostrando que siempre hay un camino hacia la y la en la presencia de Dios.

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